第1335章 西南门户

蓝盔十九 / 著投票加入书签

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    墀扎西查巴德、王后、王子及王室部分人士狂热支持天主教,传教士们为了扩大天主教的影响,不惜通过诋毁和反对藏传佛教来宣传天主教,种种行为,令上层僧侣,特别是王族的僧侣们,感到十分不安。

    僧侣竭力想要挽回不利的局面,继续维持原先的特权。

    古格王叔洛桑意希欧向国王墀扎西查巴德提出了忠告,要他放弃支持天主教,回到多年来先辈传下的藏传佛教中来,但墀扎西查巴德对此置若罔闻。

    于是王弟把墀扎西查巴德请到寺庙住了两个多月,除了王弟本人给他讲经外,还请了最博学的喇嘛给墀扎西查巴德讲经,使他增加对藏传佛教正确性的认识;此外,王弟还将十四岁,正在学习天主教义的王子弄到寺院去,找经师给他讲解藏传佛教经典,提高对藏传佛教的感惰和认识。

    王弟的作法又使传教士们非常不安,为此安夺德神父想方设法去看望国王,并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。

    在安夺德的劝说下,古格王墀扎西查巴德向安夺德保证,在未与他商量前不做任何事情,不做任何决定。

    于是传教士安夺德成了墀扎西查巴德最信任的高级顾问,寺院上层看到他们采取的对策完全失败,于是靠增强佛教力量来保卫自己,特别是招收入寺为僧的百姓人数,某一天就吸收了一百二十余平民为僧。

    这种扩大僧人的行为,更加严重威慑了墀扎西查巴德正在进行战争的士兵来源,于是墀扎西查巴德决定采取迫害僧人、限制寺庙蓄僧数量、减少寺庙土地的一系列行动,没收了喇嘛首领王弟的一些土地和收入,并警告王弟说,如果再不更改广招百姓为僧的做法,就要撤除为他服务的士兵。

    墀扎西查巴德把军官派到各地,用他们取代喇嘛首领的地方权力,逼迫大部分僧人还俗,致使古格地区五、六千喇嘛,急剧减少到不足一百人,但习惯了不纳税的僧人们不愿还俗,不少人离开寺庙躲到山洞内继续修行,以王弟为代表的上层僧侣,一时被压迫得喘不过气来……

    王弟自然不甘心失去已有的特权,他利用自己的影响秘密进行串联。僧侣们利用古格国百姓厌恶与邻国长期进行战争的惰绪,广泛发动了百姓,同时还串联了许多地方官员和军队中的军官,伺机起来进行反对古格王墀扎西查巴德、反对传教士安夺德,今儿反对天主教。

    大明崇祯三年(公元1630年),王弟乘安夺德返回印度果阿、古格王墀扎西查巴德患病之机,发动了大规模的武装暴动,反对王墀扎西查巴德支持天主教、消灭佛教的错误行为,并试图解除对寺庙僧人数量的限制,恢复佛教的香火。

    王弟对临时拼凑的武装力量不太放心,在发动武装暴动的同时,还请求信奉佛教的拉达克兄弟国出兵相助。

    拉达克国王森格郎吉自然不会放过这个千载难逢的机会。

    森格郎吉亲自率领王国的主力,迅

    速赶到扎布让,包围墀扎西查巴德入住的王宫小山。

    王宫修建在四壁陡峭的山上,有暗道通到东西河边取水,山上的武器,粮食储备克足,城堡坚不可摧,围攻一个多月后,战争僵持不下。

    冬季降临的时候,被王宫小山搞得没了脾气的森格郎吉,准备撤军返回拉达克。

    王弟害怕了,连拉达克的军队都不能攻破王宫,一旦墀扎西查巴德缓过劲来,还不扒了他的皮?

    思前想后,他请求森格郎吉多停留一日。

    就是这一日,改变了古格王国的命运。

    王弟派人入宫告诉墀扎西查巴德,整个古格王国都已经落在他和森格郎吉的手中,只要他走出王宫,不再限制寺庙的僧侣,归还寺庙的土地,然后向森格郎吉纳贡求和,就可以获得自由,王国还是他的,自己只关注佛教和寺庙。

    这时候的墀扎西查巴德,已经身患重病,又感到国内四面楚歌,大势已去,便同意议和只要拉达克撤走军队,他就可以向森格郎吉交纳贡品。

    森格郎吉同意撤军,但他提出一个要求,墀扎西查巴德应该走出城堡,像属臣那样亲自呈交贡品。

    心力交瘁的墀扎西查巴德,不顾王后和王子的劝告,执意要出城拯救古格王国。

    当墀扎西查巴德走出王宫后,等待他的,不仅有王弟和森格郎吉,还有数不清的拉达克军队。

    御林军看到墀扎西查巴德、王后及王子等被拉达克的士兵抓捕,这才恍然大悟,知道上当受骗,立即扑向拉达克的军队,想要解救墀扎西查巴德和王室成员。

    但在优势的拉达克士兵面前,御林军的任何努力都是徒劳的,他们边打边撤退到王宫里,顽强抵抗了一段时间后,看看胜利无望,便撤出王宫转移到后藏日喀则。

    墀扎西查巴德已经皈依天主教的亲属,担心遭到王弟和拉达克军队的迫害,也是逃往后藏日喀则,古格王国完全落入森格郎吉的手中。

    王弟处心积虑,却是为森格郎吉做了嫁衣,失望之余,他丢下原古格王国的僧侣,想要逃往后藏避难,结果在路途中被人暗杀!

    森格郎吉委派长子英达博蒂郎吉管理原先古格王国的土地和百姓,自己押着墀扎西查巴德和他的王妃、王子等,返回国都列城,将墀扎西查巴德和王子投入监狱。

    建国近八百年的古格王国,从此灭亡……

    李自成看完讯息,心中不禁一动,似乎抓住了什么东西。

    大明自永乐时代,便对藏区的喇嘛们进行册封,进而以乌思藏都司、朵甘都司的形式,完成对整个藏区的统辖。

    古格王国、拉达克王国,至少是大明的藩属国,不过,究竟是藩属国还是属地,李自成从大明的典籍中一直没有看清。

    洪武八年(公元1375年),大明曾经在当地设立了俄立思军民元帅府,并且任命当地人搠思公失监为元帅,治所就在拉达克国都列城。

    但古格王国和拉达克王国一直是以国家的形式出现的……

    到了明末,不仅大明失去了对古格王国和拉达克王国的监管,便是乌思藏地方的藏巴汗政权、甘丹颇章政权,也没有将古格王国和拉达克王国纳入其中,否则,拉达克王国吞并了古格王国,为何他们没有任何反应?

    李自成取出汉清部传回的乌思藏地区地图,地图中果然没有标注古格王国和拉达克王国的位置所在。

    不过,李自成根据刘宗敏的描述,对古格王国和拉达克王国的地理位置,有一个大致的认识,“象泉河”是一个很重要的地理标识。

    古格王国在喜马拉雅山东北,没有古格王国的国土,不仅南原省不算完整,而且,拉达克人就会在喜马拉雅山接近封闭的结构中,凭空打进一个楔子,南原省的安全,很难得到保障。

    拉达克是一个小国,但谁能保证,小国就一定不会进犯大国呢?

    东吁王朝不是依仗地形上的优势,多次进犯大明吗?如果不是华夏横空出世,云南省南部的“三宣六慰”,已经被东吁王朝逐步蚕食,还能吐出来不成?

    而且,拉达克王国、古格王国与南原省的藏民之间,并没有地理上的障碍,无论是语言还是宗教,都是一脉相承,如果允许拉达克王国继续存在,承认已经发生的事实,对华夏归化南原、青海两省的藏民,会带来许多意想不到的隐患。

    一不小心,藏传佛教就有可能死灰复燃,拉达克地区,极有可能成为藏民心目中新的“圣地”!

    藏传佛教如果不能被连根拔起,藏人岂能安心归顺华夏?

    还有一点,拉达克王国的地理位置,对华夏也是极为重要。

    喜马拉雅山和北面的喀喇昆仑山,分别是世界第一和第二高山,能穿越这两座山脉的山口,实在寥寥无几,但是,这两座山脉几乎是并行的,两山之间的断裂口,本身就是最重要的通道。

    拉达克王国恰好位于两山之间的断裂口。

    这个断裂口,将来不仅是南原省与西方最重要的通道,也是华夏在西南方向的门户。

    一旦这个通道掌握在他人之手,华夏在西南方向的战略稳定,将会仰仗他人鼻息,甚至会征战不休,华夏也会被封堵在喜马拉雅山以内,反之,如果华夏控制了这条战略要道,就能掌握战略上的主动权,退,可以闭关自保,依靠喜马拉雅山和喀喇昆仑山,阻挡外部势力入侵;进,可以开疆拓土,将华夏的实力扩张至喜马拉雅山和喀喇昆仑山以西,和平年代,还可以开辟商业通道,加强华夏的边界贸易。

    李自成的目光,在拉达克王国的国土上凝视了很久,刘宗敏的这份军报,来得太及时了,如果放弃了拉达克王国,后悔都来不及。

    华夏来了,古格王国和拉达克王国的过去,已经不重要了!

    华夏只需要记住一点拉达克王国西征古格王国,给了华夏出兵的借口和机会。