第四百四十七章 炼神还虚空

洪山诗人 / 著投票加入书签

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    “当你观察到自身的莲花已经盛开,而观音菩萨就在你头顶之时,你已经具备了某种神的境界了。也就标志着,炼气化神,已经初步成功。”

    “为什么把它叫做神呢?”我必须搞清楚概念。

    根据我对刘大哥所描述的东西来看,越到后面,越接近理论,因为离我现在的实践越来越远。如果我对理论的概念没有搞清楚,就会出现理解上的巨大偏差,也有可能导致我今后遇到这种情况时,方向上的偏移。

    “如果从实践上,我还不太好细讲。因为我目前也只在这一步的修行这中,没有成功。但你对神这个概念的注意,的确是很有意义的。”

    刘大哥继续说到:“炼神还虚,其实是道家的说法。他们追求神仙之道嘛,认为,神这个东西,已经接近他们追求的终极目标了,所以就以此命名。这基本上,也是道家修行的最后一步,这一步成功了,就可以说超凡入圣了。”

    “那么,佛家叫这一步是什么呢?”

    “我不好按四禅八定的理论来跟你说,因为你今后自然会接触到。而且宗喀巴大师的经典:《菩提道次第广论》,也对这个层次的修行,有专门的划分。你要知道,佛教对修行的次第,分得很细的,非常专业。你没有真正入门,学这些也没什么对应物,所以,不好跟你解释。我之所以用道家的术语来给你形容,把身体与心理修行分为三个层次,当然是粗略地分,也是为了你好理解。毕竟,你也看过一些道家经典。”

    “好吧,道家用神这个字,在佛家对应的是什么字?”

    “佛家用心,心外无法。佛陀临终前反复嘱托,三法印,其中最重要的法印,就是判别佛教与外道的区别,就是心。心外求法的,就是外道。而佛家最重要的,修道,归根结底,其实是在修心。”

    “那按这个说法,你用神来形容第三步,岂不是外道?”

    他笑了笑,看出了我的机敏。

    “其实,在共法里,外道与佛道有相通的成分。比如佛家很多用语,与当时的印度原始宗教分不开,或者说就直接借用了。比如说瑜珈这个词,佛教经典中有一个叫《瑜珈师地论》,是玄奘法师翻译过来的。那么,瑜珈,也是当时印度婆罗门中的一个术语。如果你看过《吠陀论》,你就会发现,许多佛教术语,都来源于它。但是,它们与佛教又有本质区别。”

    这个区别是什么,关系到哲学宗教的分野,是一个相当专业的领域,但我并不是很感兴趣。我的兴趣在实践,并不在于谈玄论道。当时在家读魏晋文章时,就不太喜欢那所谓的竹林七贤谈玄论道的风气。

    “这个话题说来就很大了,我也不是专门学哲学的,我只有一些粗浅的实践。其实,你只要记住,佛教中,对心的解释,有很丰富的内容,光这一个字的解释,就够一名法师讲解几年的。我们不必走到那个复杂的地步,我们只要知道,妄心与真心都是心,当这两个心统一时,你就成就了。真妄不二,万法唯心,那究竟是个什么境界,我也没体验过。”

    这就是不给答案的意思,尽管我知道,刘大哥这种思维层次高的人,肯定能够说出一番大道理。他不说,是因为他自己没有实际验证过,这是老实的做法,很高尚。

    我见过许多谈论理论的人,包括很多学者或者教授。他们最大的毛病,就是从理论到理论,自己没有验证过的东西,空谈一通,四处引用别人的话来证明自己,没有自己的体验。这种风气,让今天的文科,变得越来越不科学。

    在人文社科领域,我们最需要孔子那样的治学态度。老实做学问,首先得自己证实和相信,才能够教别人。这种态度,是一种高尚。

    “在此种境界,用神这个字,也是有些道理的。”他侧了侧身子,喝了一品茶。“炼气化神,其实是物质力量与精神力量的转换,炼精化气,我们可以设想为液态蒸腾为汽态的过程,汽态的能量进入脑部,转化为精神,这就是人体将物质转换为能量的过程。”

    “差不多吧,你所说的能量过程,差不多是道家追求的东西了。”

    “道家也有精神上的追求,神游于天地之外,也是道家追求的目标。因为,我们的老祖宗,早就注意到精神的力量了,并且在造字时,把这两个字组成一个词,就很有意思。”

    莫非他又变成了语文老师?不专业啊?

    “精是物质,神是意识,意识与物质可以相互转换,从精神这个词上就可以看出来。”

    我不需要这种理论,我这三十来年,在所谓理论上,浪费了太多时间了。

    “你直接说炼神还虚就行。”

    “好吧,但我还是要把这个神在实践中的对应物说清楚。比如前面我说到,你观想时,就是精神的概念。但如果要观想成功,必须要利用能量。如果没有能量,你头顶那朵莲花就不会开放。你也就无法看到观音菩萨。这个能量,是从物质转化而来的。这是你自身的能量,属于先天之力被唤醒的状态。”

    “还有先天之力?”

    “对,中医认为,先天之力,储藏在肾里,因为这种力量的存在,让你有了生殖的能力,这种力量,一般用来人类生命的传递和延续。中医讲肾精,特别重视先天的因素。从西医的说法,这就是遗传来的因素。所有生命,其遗传的顽固性,皆因先天之力的预先储藏。”

    我看《黄帝内经》时,也有这类说法,就是先天精华埋藏于肾。

    “肾精储存的先天的能量,主要表达为皮肤头发,但功能上主要体现在生育能力。也就是说,一个人性功能的强大,多因肾精能量多少而定。但是,因为病态和精神原因造成的滥情,不在此列。”

    那倒是,有的家伙,他对这方面要求太多,只是因为贪欲而造成的。身体越来越差,却很强。这叫虚火,是一种病。

    “古代面相术中,就通过观察一个人肾精的外部表现,来判断一个人的精力,一个精力充沛的人,身体好、头脑灵,那么事业也就容易成功。”

    这怎么又改相面预测之学呢?这可是我的专业啊?我会一些预测术,周易之理也知道一些,中医书籍也读过一些,但就是没有把它们结合起来。

    “一个肾精不旺的人,就难以聪明健康,也就难以成就大事,这是肯定的。因为,能力不够。但是,一个肾精充沛的人,如果不知道节制,那么,他的力量过多消耗后,其健康与聪明程度也会受影响。”

    “这是收支不平衡的缘故吗?”

    他摇摇头:“哪有什么收,都是支出啊。在望上不节约,开支过大,那么,在头脑上,就开支缩减了。所以,我们看到的伟大的人物,总有两个极端。”

    这个论点我第一次听说,倒想知道是什么高论。

    “对于先天能量本身就非常强大的人来说,他身体健康、头脑聪明。如果他意志力强的时候,把这种能量用在做事上,一定会成为伟大的人。如果他意志力懈怠时,就会将这能量用在性方面。这就可以解释,如唐玄宗、汉武帝,原来功绩那么大,后来懈怠了,就耽于女色。但是,耽于女色,也是需要能量条件的,一般人,那样搞,活不了好长。但他们,却基本做到了长寿,可见,他们先天能量的总量,的确是非常大的。”

    这种情况,在历史上反复出现。许多伟大的人物,早年节制爱好和,专心搞事业,成就伟大的功绩。晚年意志力下降,不节制了,就以超出常人的频率满足望,并且还得到了长寿。这种人,能量是惊人的。

    “还有一种人,先天的能量也好。但早年因为性泛滥,而没有在事业上发挥出来。但后来因为变故,性受到压抑或者剥夺,头脑忽然变得聪明起来,也成了一代伟人。比如司马迁、郑和。”

    以前倒没注意到这个关节,他这一说,好像还有点道理。

    “当然,大部分能量大的人,两者都是并行的。做人做事都比较成功。懂得这个道理的人,要想成就事业,总是节制自己的,就像诸葛亮那样,用娶一个丑妻来克制自己。并且告诫自己的孩子,要淡泊宁静,就是这个道理。”

    宁静致远、淡泊明志,我们读过几天书的人,都知道这句话。原来总把它当道德说教来理解,其实,这里面还有深奥的实践性基础,生理性原因。

    “虽然人的能量各有不同,但对一个具体的人来说,先天储存的能量,总数是固定的,并且随着你的用度,在日渐减少。如果你想在某一方面取得非凡的成绩,就得压抑或者克制你其它方面的用度和浪费,这就是自我克制对成功的重要意义。道家佛家甚至印度教,都在反复说这个道理。苦行,也是这个理论基础。”

    我问到:“除了性的,还有哪些能量耗散的途径呢?”

    “我们的六根,都是能量耗散的途径。眼耳鼻舌声意,都在耗散我们的先天能量。总之,声色情志,都需要能量的。所以,清心寡欲、沉默寡言、不动声色、心情平静,是所有修行者的状态。”

    这就太宽泛了,人如果这六根都不起作用了,那跟死人,还有什么区别?

    “是要把六根都关闭吗?”

    “不一定,分阶段不同。在接通宇宙能量之前,如果你都关闭了,那就是死人。当然,所有修行人在悟得大道之前,都是要死一回的。但至少可以关闭五根,只留下意根的存在,至少你是活的,你自己还有意识,在医学上,有脑电波的存在,你就没死。”

    原来死亡是以心脏跳动或者呼吸停止为标志的,今天以脑电波的消失为标志。

    “这在实践上是很起作用的,六根对应的六识,是色声香味触法。比如一个瞎子,对色不起作用了。但他的触觉就会变得特别发达,嗅觉也变得非常灵敏。”

    这个说法,大量存在于实践中,比如电视中,有个纪录片,就说一个盲人调音师,对声音的敏感程度,远远超过正常人。而且庄子也说过一个故事,说一个盲人粘知了,仅凭听觉,就可以判断知了准确的位置。庄子是帮道家学说打比方的人,莫非,他讲这个故事的真实意义,是告诉我们,关闭功能的好处吗?

    “当六根中的五根关闭了,所谓关闭,不是让你失去功能,不是让你成为残疾人。而是说,这五根的反应,不会让你动摇意志和感情,只保留意根的存在和敏锐性,这全部的先天之力,经转化后,增强意识的能量,就会发现,精神的伟大。这就是炼气化神的道理。”

    这是一整套知识体系,如果不经过实践,你几乎都难以相信。

    “你观想,用的是意根。当意根得到自下而上的巨大能量时,你观想的能力就大大增强,所以,莲花自开,观音自来。此时的莲花与观音,只不过是你意根的呈现,只是一个精神产物,只是你先天之力的表达。”

    我有一点不了解,先天之力,与莲花与观音,与佛教,有什么必然联系吗?

    “为什么是莲花和观音呢?不是鬼怪和梦境呢?”

    “你的发心或者动机,是修佛道,是追求如来智慧,你追求什么,此时就会呈现什么。如果你追求鬼怪美梦,照样可以来。”

    “那按你说,想什么得什么,是不是心想事成的意思?”

    “有点像,但不是事成,是心成。这个心也是妄心,大概只能说是神成,就是精神成就了。当然,真妄不二,也勉强说心想事成。观音的大愿之一,就是让你心想事成。”

    原来观音菩萨在民间的号召力,就来源于“心相事成、有求必应”这几个字。但这几个字,仅凭这两步修行,就差不多在精神上达到了。

    “所以,佛陀悟道时的那句话,就可以理解了。一切众生皆如来智慧德相,皆因颠倒妄想,不能证得。这句话的意思,在实践中就可以证实。只要你追求如来智慧德相,仅凭自己的先天能量,完全靠自己,就可以看到。看到观音和莲花,这就是如来智慧的影像。这个东西,你先天里本身就有,不需要借助外力,就可以看,对不对?”

    我一直不认为,佛经里的话仅是从理论上说的。我一直在猜,佛经里的话,是过来人实践的经验。现在按刘大哥的说法,证实了我以前的猜想。

    “为什么又说我们颠倒妄想呢?”

    “你总把意识追寻到外境,总想在声香味触里寻找真理,所以叫颠倒,叫心外求法。这都不对,只有向内寻找,因为宝藏就在你心里,你明白了自己的心,就找到了智慧,仅此而已,并不神秘。”

    原来,我总把这段话当世界观和人生观,其实,它更是一种方法论。当世界观人生观与方法论高度统一时,那就接近于一了,就接近于不二法门了。

    不二就是一,一就接近于道本身。

    “那么,为什么要炼神还虚呢?”

    “对,你对第三步的意义需要了解。虽然我也只是在这一步,并且没有成功,但我知道它的意义。以前,我们的两步,只不过是激发了自身的先天之能量,但这远远没有通达宇宙大道的程度。如果仅凭自身这点能量,只能解决此生的问题,无论你怎么节约,也成不了巨富,何况,你成佛的事业,是想拥有整个世界。”

    拥有整个世界,这是成佛的事业吗?我不太理解,佛不是讲空吗?空与拥有,应该是矛盾的。

    “这解释一下,为什么拥有整个世界,也是佛道的追求?”

    “它不是佛道的追求,但是是成就佛道的一个结果。佛说,空有不二,也说能所双泯,更说主体与客体的消失。你要与宇宙长存,只能将自己融入宇宙,变成不可分的一部分。比如你是一滴水,很可能遇到不同的际遇,或蒸发或冷凝,只有将自己融入大海,本身成为大海的一部分,那么,你就始终是水,也是大海,二者不可分后,就无所谓东流到大海,也无所谓你我之分了。在佛的眼里,你本人是与世界一体的,可以说你拥有世界,也可以说世界拥有你。因为你就是世界世界就是你。此时,万法如一、众生平等,才讲得通。”

    原来是这样。主客消失不仅是一种方法,更是一种状态,一个事实了。如果我是一朵花,就不存在漂亮不漂亮的问题。

    因为我看我自己,就无法进行价值判断。

    “当你把自己因六根产生的六识全部抛弃掉,或者说空掉,将自己清空后,接受宇宙的能量中,意识散布消融于宇宙之中,融会于虚空之中,你就会接通宇宙的洪荒之力,变得伟大而神圣,变得不生不死,永恒而光芒。”

    我有一个重大的怀疑:“如果把自己清空,怎么就可以确定,一定会接通宇宙之力呢?”

    “这是个实践问题,你没到,我没到,我们都可以怀疑它。但是,从道理上讲,你也是可以理解的。你是自然的产物,也是宇宙的产物。你本身就是它的一部分,只不过产生了一些独特的因素。当你把这些独特的因素,也就是你的六识都去掉以后,你就成了它本身,为什么不可以呢?”

    这个道理就很明显了,当你去掉杂色,就成了透明体,透明体融入巨大的透明体,当然还是透明的。

    “那在实践上怎样操作呢?”

    “到了这一步,你就继续观想你的莲花,听观音菩萨的指示。没有指示,也好办,你就扩散你的想象,用妄心的训练来看到真心,真妄不二,所以道理上是通的。你设想,那朵莲花变得越来越大,一直扩散,遍满整个虚空,观音的光芒,遍满整个虚空,在这虚空中,去感受光。”

    “那会产生什么样的结果呢?”

    “我也没产生结果,我只是处在这个观想的过程中。但是,据过来人讲,你会体味到明空的境界。世界清明,天地虚空。那种境界是形容不出来的,暂且叫明空的状态。我觉得,道家到了这个状态,基本上,就认为自己修炼成功了。”

    我回味《道德经》所谓的比喻,道可道非常道,或者说故常无,欲以观其妙,大概就是说的这个境界。

    “但是,为什么要听观音的指示呢?为什么要用光来比喻这个境界呢?我在好多书上看到,所谓大放光明,或者如片云点太清里,或者说万法空相,大概都是说的这个境界。但是,我总觉得,这意识的修炼,或者说心的成就,怎么都与声音,与光有关呢?”

    “你是想问,佛家让我们远离声色,怎么修出来的东西,却与声色有关,对不对?”

    “是的,这好像有点矛盾。”

    “其实,此声非彼声,此色非彼色。为什么?因为前面所要空掉的声色,都是外界来的,你去追逐它,就是心外求法。而这个声色,是从你内心里产生的,两者不一样。”

    我摇摇头,表示还是不太理解。

    “从途径看,就不同。以前的声音是从耳朵听到的,色是从眼睛看到的。但此时的声音跟色相,却是你的意识里产生的。”

    “那是空间的境界吗?”

    他开始摇头了。

    “不是,这只是共法,道家也有。不是究竟,这只是路上的风景。这只是见到风景,与终点站还远。后面的事,我没实践过,我也不好跟你说。就是我实践了,也说不出来,你知道,语言的局限性和理解的差异性。但是,修到此处,之所以有声色的呈现,与我们人类的来源有关,这是一个传说,或者是一个大秘密,存在于经典之中。”

    越来越神了。