第五百三十五章 小胡的打算

洪山诗人 / 著投票加入书签

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    本来这位法师的讲法,我们也是抱着听听试试的态度来的,相当于长见识,走马观花的形式。但他带给我们的观念,却是复杂的。

    他打破了我们习惯的对修行的模式与范例,让我们无章可循,就像习惯了拐杖的人,突然丢掉拐杖,哪怕四肢健全,也不知道如何走路了。

    “你要杖柱子,我就给你杖柱子”。我记起了某位禅宗祖师的话,我在哪里寻找这种杖柱子呢?

    也许对于一个老修行来说,这位法师的警示有意义。但对于我这种没有入门的新人来说,却坠入了无法可依的地步。

    好消息又来了,明天,有一位法师,来自云居山的僧人,要来报告他的体会。云居山,万师兄曾经去过,他了解这位法师。小胡在那里长住过,更为清楚吧。

    而当我问万师兄打算时,万师兄说:“他人我见过,像个农民样,但没听过他讲法,不知道,他能够带给我们什么。但是,目前最关键的问题是小胡,对不对?”

    对啊,小胡与小戴的约定,会不会因为这位故人的到来,而突然变卦呢?

    人生充满着意外,我与万师兄这种无事之人,总有事情来填补我们的空虚。这位客僧的到来,至少让这几天,我们可以不那么无聊。并且,云居山是虚老圆寂的地方,他最后的亲传弟子,都在那里。目前中国佛教协会的领导中,也有许多在那座山修行过,可以说是禅门正宗了。

    当然,云居山和尚来崇圣寺,都是虚老振兴的道场,也算是回娘家,宗教上的交流是频繁而自然的。

    但是,对于小胡来说,这是一个考验。按理来说,他要听说过去熟悉的法师来,肯定想见一面的。或者说,是要坚持听一听的。他乡遇故知,这可是中国人常说的大喜事。

    但那个小戴,他们有两天之约,在大理苦苦期盼,就因为这件事,而改变了终身的轨迹吗?

    有的事叫错过,有的事叫机缘。无论你如何理解,都有一种人生难得把握的感觉。就像量子世界,如果你不亲临人生,无法确定猫的死活。

    人生不由想的来,我自己的一生,就是由各种错过或者意外而构成的。人们之所以不相信因果,是因为因果的连续性,我们很难体会得到。但意外的偶然性,却改变着我们的生活。

    如果生活由偶然组成,那么,因果有用吗?如果人生道路与个人际遇不是连续自洽的,那么,理论有用吗?

    我在用易经算命时,有这种感觉。比如说一个时间起卦的方式,这个时间究竟意味着多大程度的决定性呢?如果时间有决定性,那么人的命运从出生那天起就定了。如果没有确定性,四柱预测就失去了准确的基础。但实践结果,却在乎于两者之间,大部分都是准确的。

    什么决定着我们的人生?什么决定着这个世界?是规律?是道?是人心?是神?

    如果找得到答案,我们现在的行为,还可能有点意义。至少,试错也算是一种探索。如果根本就没有答案,那我们在这里,纯粹是浪费生命。

    把找答案这个过程,变成了生命的一种方式,我想起了那信使之函,当年与小池一起背诵的句子。上帝交给我们一封信,让我们投递给收信的人。但是我们既不知道信的内容,也不知道,收信人是谁。我们穷其一生,都在寻找收信人,都在投递的路上。

    小池说过一种可能:或许,那封信根本就没内容,而收信的人,只是你,作为投递员本身。你的命运,就是在上帝的欺骗下,走了一生的路,找了一生的人。

    所以,她选择,不相信命运,她打信丢了,准备四处乱走,只与自己喜欢的人搭话,不管对方是不是收信的人。

    而我,想追求道的本身,如同我想知道答案。如果算命,当年也算是追求道的话,那我就是想窥破天机,直接打开信封,看信的内容。但我知道,这个信封是打不开的,因为连董先生也没打开过。如果打开了,猫是死是活,已经改变。窥透人生的人,就已经不是人了。作为人的性质,他已经死了,作为神仙般存在着,神者,非人。

    或者,佛教中,存在着悟道的圣者,他们或许已经知道,谁是收信人了吧?但是,他却不说出来。为什么呢?

    如果他们知道,根本没有收信人,为什么要骗我们苦苦追寻?或者说,自他不二,这个意思已经透露了,收信人不存在,也不是别人,也不是自已,是不是透露出,这是一封根本不需要我们投递的信件?

    “歇即菩提”,这句话的意思是什么呢?是叫我们放弃这个任务?如果没有任务,人生的意义何在呢?如果人生没有意义,那如植物一样的苟活,那种长寿与世无争的生活,是我们想要的吗?

    “哎,正找你们呢,原来在这里。”小胡的声音,把我拉了回来。他过来了,此时,万师兄正注视着我,虽然他对我走神的习惯已经熟悉,并且保持了最低限度的打扰,但他那好奇并带有研究色彩的注视,还是能够刺激人。

    “我在这里陪庄师兄发呆呢,怎么样?”万师兄明白,他没有权利干扰小胡对未来生活的判断,所以,顾左右而言我。

    “我东西收拾好了,准备走了。”

    他如此自然而轻松地说出这句话,我们还是感到有些意外的。我们是如此相互了解,根本不需要客套与废话。

    “那法师不好?你应该认得的。”我觉得,小胡肯定比万师兄,更了解那位即将到来的江西法师。况且,小胡不仅在云居山长住过,他还是地道的江西人。

    “不,他很厉害,我知道的。”小胡说到:“我在云居时,他是唯那,很威严的。”

    这相当于纪委书记,主持戒律与惩罚的人。在传统寺院中,维那是纲领职事,掌理众僧的进退威仪,非但要佛门的规矩熟悉,而且要喉咙好,资格老,佛事活动的一切节目,都要由他来宣布安排。今天的维那,也担任举唱、回向等。

    在那样正规的道场,担当这一职务的,肯定是戒律精严的。佛祖临终时说,以戒为师,是相当重要的原则。况且,戒律精严的人,本身就是福田,莫说听他的法了,就是对他布施,也是种下福德的善因。

    “威严的师父来了,你就跑了?你是不是这段时间不守戒,怕了?”万师兄开玩笑。

    “我又没受戒,何来破戒?更何况,老师父来,所讲的法,与我今后,要修的法,不是一个路子了。”

    他这话里有话啊,我赶紧问到:“你还要修法?什么法?”

    “活法,如何像一个红尘人,认真地活一次。你们都是这样活过来的,我怎么敢跳过这个阶段呢?活一回,看一看,世间事,参过了,出世间,再回来。”

    小胡虽然完全用的是佛教的语言,但说的是生活人世的事情,对比之下,有一种距离美感,或者说是思维张力,显得很有诗意。

    爱情是一种病,如同酒醉一样,会让人胡思乱想,打破思维与习惯的束缚,进入诗歌的状态。李白就是这样的情况,以喝多为名,乱想乱写,自己颠狂,让人颠狂。

    “你是否定了以前学佛的自我吗?”万师兄提问,总沾些哲学的酸腐气。

    “不,是更广泛地楔入。种子在那里了,只等机缘。我如今机缘已转,就顺其自然,对不对?”这明显是自我开脱,看得出来,他是兴奋的,轻松的,完全不把万师兄的问题,严肃地看待。

    我得考验一下,他的决心。因为刚开始恋爱的人,总是充满着妄想与期待,总是以颠狂的方式描画未来,总是因冲动而选择、因激情而行动。但是,随着交往的深入,生活的琐碎,会产生后悔的情绪。这种后悔如果产生,将不可避免地让小胡的人生,注定一辈子灰暗。

    “小胡,你冲动了,你不理智了。这你瞒不了我,如果你纯粹按自己现在临时出现的感情冲动,决定你的选择,你难免会后悔的。你想想,如此好的学佛种子,如此智慧的头脑,应该思考人生大问题,追求大真理。怎么这么没志气,被一个女生迷惑得,不能自控?”

    “庄师兄,你是怕我飘了,是吧?飘了,有什么不好呢?况且人生苦短,有飘的机会,为什么不飘呢?你们这是嫉妒吧?”

    他这种调皮的反问,更显示出他内心的喜悦。是的,破坏一个人的喜悦,有点不道德。但是,以他的智商,肯定知道我问话的目的。他故意这样说,以这样的语气,只不过想让我把话说得更明白些。

    一个正常的年轻人回来了,一个骄傲的学霸,一个有斗志不怕竞争的男人,一个有语言机锋喜欢调皮的孩子,生命力,从他的语气中产生,我感到莫大的欣慰。

    而我本人,也好久没有跟年轻人在一起了,作这种语言冲突的游戏。

    “墙内秋千墙外道,墙内行人墙外佳人笑,笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。”我念完这段苏轼的名句后,说到:“小伙子,你没经历过真正的爱情,如同你没有真正进入过恋爱的围城。那是感情的困境,你走不出激动与烦恼的交织,你无法容忍冷淡与平庸。听我一句劝,万一小戴不爱你了,或者你不再那么爱她了,你怎么办?”

    “庄师兄,你是在哄我吗?爱情来了的时候,你能够挡得住?除非你没真正爱过。来也就来了,如禅宗祖师所说,物来则应,过去不留。心无挂碍地面对自己的激情,不也是修行吗?”

    好一个避实击虚,好一个转移话题。小胡的智商一旦被激活,是无法阻挡的。

    但是,让我悲哀的是,我确实没有真正的爱情。原来刚开始跟小池在一起的时候,我只是觉得,那是一种不平等的关系,她如同一个女神,是上天赐予的礼物。况且,我也没有勇气,想象跟她结婚后的日子。其实,在她之前,乔姐就已经分走了我部分关于身体的激情。

    一个不纯粹的男人,不配享受最纯粹的感情。后来的妍子,我无法定位,无法说出口,因为太复杂的因素综合组成的感情,不好分析了。

    原来年轻的时候,在读大学时,羡慕那些花花公子,有时间有钱长得帅,嘴巴甜。他们可以经常换女朋友,获得许多女生的感情。美女云集的日子,估计是许多男人的梦想吧。

    但今天,我却不这样认为。因为所有爱情,最珍贵的,不是你占有过多少人的心,而是你是否最疯狂地激动过。你自己是否经历过那种神圣,那种不顾一切的激情,那种从天堂到地狱的轮回,那种超越生命的幻想与伤痛,那种在一念之间突然发现的永恒。

    要找到这种自我,非纯粹的爱情不可。你应当是个纯粹的男孩,你应当遇到一个你把她当神的女生,你应当有完全无计较的疯狂,你应当从来没真正经历过另外的女人。

    只有纯情的种子,才有可能遇到内心的爱情之花。到处采摘的人,只不过是个农民,不是欣赏鲜花的人。

    真正的爱情,就是遇到自己心中的神。那些纯情的男生们,希望你们如小胡一样,可以遇到自己内心最无私或者最自我的感情激流,让自己忘我一回,做一回自己的神。

    在我发愣的当口,万师兄当然也不会错过话题。他问了小胡未来的打算。

    “我去找小戴,马上去。我觉得,她需要我,这是我最好的价值,被人需要是幸福的。我需要他,跟你说过,我的孤独冷静和茫然,都是她给我治好的。互相的需求,为什么不呢?”

    “理解理解,就是臭味相投,一个巴掌拍不响的意思”万师兄这个比喻相当幽默了。“你们下一步有什么打算吗?”

    “我们商量过,当然也没说得那细,大体上有个轮廓。我先跟她到厦门。我准备考个厦门大学的研究生,专业嘛,到时再说。”

    “为什么要考研?”万师兄对教育是比较了解的。

    “是小戴要求的,她说我读书这么厉害,不能荒废了,我天生是做学问或者研究的料。我觉得,她说得还是有道理的,读书这事,我就没输过。”

    我觉得万师兄这种问题,很有实际意义。普通年轻人恋爱时,常常快活一天是一天,不作长远打算。我们作为老大哥,当然得劝小胡,有一个长远的计划。

    情浓总有变淡时,而生活的平庸,如果没有事业的支撑,家庭是很难继续下去的。我的父母、小胡的父母,都作出了失败的示范。一个父母婚姻不幸福的家庭出生的小孩子,是不太容易组建起一个幸福的家庭的。

    幸福家庭的模式相似的,但问题在于,无人示范,所以难学。我父母不幸福,我就无法直观地学习,如果当好一个男人,如何的女人才是好的女人。没有标准与参照物,所以经常错误判断家庭的矛盾。如同一个驾驶飞机的飞行员,在蓝天与大海之间,经常搞反了天地。

    比如你爱你夫人,但如何正确地爱一个女人,那在大量日常生活中,往往是你原生家庭中,你父亲教给你的。用你父亲对你母亲的方式,就是正确的方式。

    许多人感情失败,不是对对方没有爱了。而是,不知道对方的需求,没有用对方需要的方式爱。方法不对,原因是缺乏直观的学习。所以,在古代,那些父母包办的婚姻中,也有幸福的例子。除了社会制度与礼教的约束外,更重要的是,他们各自来自幸福的家庭,相似的经济与社会地位导致夫妻双方对事物有共同的看法。这种契合度,是过好日子的基础。

    “那小戴干什么呢?”万师兄问得具体。

    “她已经有安排了,她父亲给她在厦门找了工作,毕业后就直接去上班。我读我的书,她上她的班,这样也好,各有努力的方向。”

    “万一,我是说万一啊,你们感情发生变故了呢?万一两人吵架了呢?你知道,我作为过来人,这是难免的。你怎么办?”

    “不管她是什么原因生气或者吵架,我只要想想,在这山上,她是那么单纯地喜欢过我,她是那么依赖过我。我继续当她依赖的那个人,我永远没变,在感情的原地等她。她若来,就来。她若不来,就不来。”

    好伟大的誓言,还是当着我们说的。这真是爱情的最高境界了,只有这种纯情的男生,才会有如此神圣的想法。我想起孙悟空出门前,与老朋友的对话。

    “大圣,此去何往?”

    “踏南天,碎凌霄。”

    “若一去不回?”

    “便一去不回!”

    任何感情,如果发展到极致,但自带宗教般神圣的光辉。

    “好吧,假如她永不回头,你该怎么办呢?”

    “我再回到这山上来。”

    “不另找一个?”

    “爱情只有一次,给过了,就没有了。我在她面前失去过自我,就像这两天那位法师所说,所有法,只要还有一个我在,就是不对的,任何形式都是错。我就失去自我一回,我就燃烧自己一回,看到底能够发生多大的光亮。如果光亮熄灭,我希望有一阵风,吹光我留下的灰烬。”

    勇气是勇气,只是太伤感。我赶紧进入,得转移一下。我问到:“照你这样说,法师所说法,反而坚定了你恋爱的决心?”

    他想了想,说到:“处处是道场,时时在修行,这是对心死之人的说法。我心没死,所以,处处都不是道场了,做任何事都错。与其这样,我就让心活一回,向死求生。我只知道此刻我的心为什么激动,我不管明天会有什么结果。当然,适当的心理准备我还是有的,两位师兄不要为我紧张,我的心理承受能力与自我生存能力,还是没问题的。”

    “你就这样抛弃了修行的道路,不觉得可惜吗?”这恐怕是我最重要的问题了。他试图追求世俗的美好,这没有错。但是,如果行动失败,又后悔,就不应该了。

    “我并没有抛弃修行啊?”小胡的回答,让我吃了一惊。万师兄也睁大了眼睛,一知道小胡,对此作何解释。不会是六世达赖的那些话,来忽悠我们吧?

    “这也是我最近想到的,也是法师讲法时,我得到的体会。我要说,修道就是修心,这恐怕是没什么问题吧?”

    这个大前提,我们不得不承认。心外求法,是为外道,这是佛祖规定的。

    “心处于不定的状态,所以佛说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。就是指,心的状态是瞬时变化的,在这变化之中,有一个不变的主宰,可以谓之空性,也个前提,你们也不否认吧?”

    我们也被迫点了点头,不知道,他用大小前提,能够推出什么结论。

    “在变化中找不变,寻找到空性,我做不到,你们现在也没有做到。所以,我们只能找相对确认的现在。而现在,我的心,都在小戴身上,她就是我的菩萨,我把对她唯一的心,当成修炼,这不是也有万法归一的训练手段吗?”

    他这是退而求其次,把现在可以稍微确认的心,强烈的心,当成绳子。我们都知道,不管是念佛还是参禅还是持咒,制心一处,是抵达真理的必经之路。他把对小戴的感情当绳子了,紧把绳头做一场,也没什么不对的。因为此时他最强烈的唯一的神圣,就是爱情。

    “况且要破除自我,先得认识自我。我原先没有参照物,无法认识我自已,但是小戴,却让我感受到自我的样子,这不也是修行的过程吗?按大师所说,任何事情都可以作道场,爱情也并非不是道场。”

    虽然结论我们不认可,但他推理的过程,哪怕是诡辩,我们却无法反驳,是逻辑错了,还是他成功地骗过了我们?